心要在焉

城市的繁華帶來了諸多的誘惑，人們的心開始分散，開始心不在焉，忘記了自己曾經(jīng)一直堅(jiān)持的事物。然而，成功者必專心致志，用心一也。所以，務(wù)必心要在焉。

實(shí)現(xiàn)夢想，心要在焉。年少的我們有過多么美好的憧憬，憧憬未來；有過多么美好的夢想，希望有朝一日能將之實(shí)現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)將我們與夢想分隔，我們心散了，我們沒有堅(jiān)持，我們心不在焉，甚至忘記了自己最初的夢想。若是如此，我們的夢想將不能實(shí)現(xiàn)。司馬遷為編寫《史記》，幾乎用上了自己一生的生命，這便是為夢想專心致志，心要在焉。丁俊暉8歲開始練習(xí)臺(tái)球，每天除吃飯睡覺外，幾乎都用來練習(xí)，因?yàn)閷Ｐ闹轮�，才有今天震驚中外的“臺(tái)球神童”。

不要輕易認(rèn)為浮躁的你能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，如果實(shí)現(xiàn)了，那只是你的夢想太“矮小”了而已。請相信，一切圓夢者必將走過心在焉，才能實(shí)現(xiàn)自己一生的夢想。

為國為民，心要在焉。每天的報(bào)紙幾乎都會(huì)報(bào)導(dǎo)著國內(nèi)哪位高官又因?yàn)樨澟K枉法而收到制裁，已然屢見不鮮。身居高位者，必需明白自己應(yīng)該做什么，對自己的事情心在焉，才能真正做到為國為民。有太多的人是因?yàn)閷ψ约旱男牟辉谘�，加入這城市的諸多誘惑，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡。

最懷念周恩來和朱镕基總理，兩位總理對自己的所做心在焉，知道自己處于這個(gè)位置，應(yīng)該為國家、為人民做些什么，才能讓人民幸福。切勿在這里心不在焉，它帶來的，終將是滅亡。

耐得住寂寞，沉得下心靈，專心致志，才能成功。多少的浮躁將多少的人毀滅，成功者不是比別人聰明，只是他懂得堅(jiān)持，他相信時(shí)間會(huì)證明一切，專心致志，只為一件事，即使奉獻(xiàn)一生，亦無怨無悔。

流傳千古，心要在焉。時(shí)間會(huì)證明一切，心靈的沉靜終究帶來永遠(yuǎn)的成功。瓦爾登湖畔將永遠(yuǎn)充滿著梭羅的氣息，他的專心致志，心在焉讓他永遠(yuǎn)留在瓦爾登湖，留在人們的思想里。

請相信，明日耀眼的太陽會(huì)因你的專心而更加奪目。

評語：[53分]

本篇議論文顯示出了小作者的“議論”的功夫。開頭直指時(shí)弊，堅(jiān)定的闡明自己的立場和主張：務(wù)必心要在焉。然后用分論點(diǎn)加以證明。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分。更難得的是，在第3段和第7段的文字中還透露出幾分的詩意。分論點(diǎn)設(shè)計(jì)很好，并且能旁征博引地論證，包括司馬遷、梭羅、丁俊暉、周恩來、朱镕基和現(xiàn)實(shí)中的我們等例子，古今中外全齊了。這里也給我們同學(xué)一點(diǎn)提示：寫議論文用好用足課本例子作為議論文的論據(jù)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)來來舉例，下一個(gè)旁征博引的就是你了。需要做一點(diǎn)提醒的是：議論文一般按照“提出問題-分析問題-解決問題”的步驟來進(jìn)行。這篇中的第6段“耐得住寂寞”一說屬于解決問題部分，宜放置文末。第三個(gè)分論點(diǎn)作為7段，則顯得紊亂和倉促�？紙鲋猩陨远嗷�點(diǎn)時(shí)間理清思路，是必要的。

心要在焉

猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態(tài)。

這不僅是堅(jiān)持與永恒，在他們面前的，是心在焉。

那篇明淺的文言《學(xué)弈》，至今仍可唱著不朽的音符。兩人學(xué)弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結(jié)果卻迥然不同。是其智不如乎？非然也。

遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿。他拜史學(xué)家包愷為師，勤讀詩書。通常，去包愷的路上，為專心讀書，牛角掛著《漢書》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知。

偶然間，于書中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書。有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書，不為之所動(dòng)。那專注的神情，即使隔著時(shí)空的限制，至今的我們?nèi)阅転橹畡?dòng)容。

而夕陽西下，是誰在高聲吟詠？是誰負(fù)薪晚歸間手捧詞句，用心專研？

朱買臣的讀書聲驚動(dòng)了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽光。在多年的心在焉后，顯達(dá)的他依舊致力于詩文，就如往常一樣。

當(dāng)慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經(jīng)，時(shí)而陶醉深吟，出神入化，專心誦經(jīng)的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而仁者心動(dòng)”的至高境界。

多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽，是明星，其實(shí)不然。只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心。

倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經(jīng)脈里有更細(xì)致的紋路；我們會(huì)歡心地得知，成敗的區(qū)別是一心到底有幾用，夢想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉。

當(dāng)我們心在焉時(shí)，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發(fā)的不朽的永恒魅力。

若問何以成功？

歷史的聲音將千言萬語匯集一起，以渾重堅(jiān)定的格調(diào)告訴你：心要在焉。

評語：[53分]

該文擺事實(shí)，講道理，用例豐富。從自然的滴水穿石到朱買臣的用心讀書，有力地論證了“心要在焉”的論點(diǎn)。運(yùn)用了正反論證的方法，正面緊扣論點(diǎn)擺事實(shí)，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結(jié)論“成敗的區(qū)別”“夢想的實(shí)現(xiàn)”。

作文所舉例子除了第一個(gè)是“學(xué)奕”之外，其他的都是中國古人“心在焉”的讀書事例（慧能讀的經(jīng)書也是書），文意就停在同一個(gè)層面上了，內(nèi)容也就成了一個(gè)層面的簡單重復(fù)，而不能更立體地、多方面地論證無論做什么事情都“心要在焉”了。

該文的語言緊湊，較有意蘊(yùn)。但是出現(xiàn)了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心”，“夢想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉”之類。