審題指導(dǎo)

我們可以參考以下構(gòu)思角度：

（一）雅與俗的辯證

對(duì)一路走紅的小沈陽，也有網(wǎng)友認(rèn)為他的表演太低俗，沒有深度，有媚俗傾向，不能登大雅之堂，甚至認(rèn)為小沈陽的走紅是民眾審美力的墮落。憑借“娘娘腔、小發(fā)卡、花褲衩和模仿秀”一炮走紅的小沈陽，在娛樂界引發(fā)了新一輪關(guān)于“雅俗觀”的爭(zhēng)論。

其實(shí)，任何雅文化，其實(shí)都是從俗文化中“去粗存精”演化而來的。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里記載的詩歌，絕大多數(shù)也都是俗文化。我們現(xiàn)在奉為中國古典名著的《水滸傳》，幾乎就是在民間的說唱、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展完成的。已經(jīng)成為當(dāng)代中國對(duì)外宣示的“國曲”的《好一朵茉莉花》更是一首民間小調(diào)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，俗文化是雅文化得以升華的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們今天一再提倡藝術(shù)專門家到生活和民間去“采風(fēng)”，也是因?yàn)橐磺懈哐诺乃囆g(shù)只能是從生活中來、從人民群眾中來的。

雅與俗是兩種風(fēng)格，也是兩種選擇，你可以選擇一種而不必去打壓另一種。

（二）紅花需要綠葉扶

已經(jīng)參加過19次春晚的趙本山今年第一次在節(jié)目中當(dāng)起了“綠葉”，將主角讓給了徒弟小沈陽和毛毛。隨后的元宵晚會(huì)上，他更是以一句“這時(shí)候誰在臺(tái)上都會(huì)被轟下去，只有小沈陽”，把唯一的演出機(jī)會(huì)留給了小沈陽。可以這樣說，小沈陽雖有過硬的搞笑本領(lǐng)，但如果沒有趙本山的大力推薦和甘當(dāng)綠葉，小沈陽也不見得紅得這么快！

這讓我們很容易想起北宋時(shí)的歐陽修，在他發(fā)現(xiàn)蘇軾這個(gè)人才后，在《與梅圣俞書》中說：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也�！狈龀趾团囵B(yǎng)新生事物，才能讓這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步。

（三）“一招鮮”難以長(zhǎng)久

北京大學(xué)文化資源研究中心教授張頤武曾表示，小沈陽的可貴之處在于，他能以個(gè)人魅力拉動(dòng)整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，“他有自己的絕活，類似‘一招鮮’的東西”。但是，“一招鮮”可以令小沈陽迅速成名，但如果只有“娘娘腔、小發(fā)卡、花褲衩和模仿秀”，他就有可能缺乏充足的后勁支持自己長(zhǎng)足發(fā)展。一夜走紅的小沈陽就有可能行而不遠(yuǎn)了！

做一顆流星還是一棵常青樹，就要處理好源與流的關(guān)系，只有不斷的學(xué)習(xí)、充實(shí)，把“一招鮮”變成“招招鮮”，小沈陽的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。其實(shí)，任何事物都是如此，只有不斷的引活水注入，才能渠清如許。

“山寨文化”是一種“草根文化”

“山寨文化”的瞬時(shí)崛起，一時(shí)之間令人震驚，且表示擔(dān)憂，視之為“來者不善”的洪水猛獸，于是將它標(biāo)上“剽竊”、“劣質(zhì)”、“冒牌”、“復(fù)制”等名號(hào)。也許主要原因有二：不經(jīng)質(zhì)量檢測(cè)，質(zhì)量無法保證，售后服務(wù)很差，而當(dāng)“山寨產(chǎn)品”大量流入市場(chǎng)，這是對(duì)消費(fèi)者的一種傷害，這是其一；其二，“山寨產(chǎn)品”生產(chǎn)經(jīng)營毫無規(guī)章可循，政府亦難以有效管理，且是對(duì)“品牌文化”的一大打擊。

表面上看，這些擔(dān)憂似乎有理有據(jù)，比如國際品牌手機(jī)經(jīng)過山寨式的高仿后僅售幾百塊錢，加上這些“山寨產(chǎn)品”功能齊全、樣式更新，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)捕獲了普通消費(fèi)者的芳心，因而“品牌產(chǎn)品”的市場(chǎng)受到嚴(yán)重?cái)D壓，甚至可以用“已被完全摧毀”來形容。然而，這一“下場(chǎng)”并非“山寨產(chǎn)品”風(fēng)暴所致，這與生產(chǎn)“品牌產(chǎn)品”的企業(yè)自身因素如管理、產(chǎn)品創(chuàng)新、銷售等環(huán)節(jié)也不無關(guān)聯(lián)。試想，在“山寨產(chǎn)品”未到來的“純凈時(shí)代”，品牌不也是如海水般起伏沉��？

首先必須承認(rèn)，“山寨數(shù)碼相機(jī)”、“山寨ｍｐ３”等這些“山寨文化”最直接的傳達(dá)物品，已經(jīng)得到廣大群眾的認(rèn)可與喜愛，擁有不小的消費(fèi)市場(chǎng)。在得到政府許可的合法經(jīng)營下，或者在沒侵犯他人專利等權(quán)利的條件下，消費(fèi)者愿意買并喜愛某種產(chǎn)品也是一種自由，“山寨產(chǎn)品”更無罪可言。在此意義上，除了“山寨們”堅(jiān)守公平公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地規(guī)范“山寨市場(chǎng)”，使之良性運(yùn)營，如在質(zhì)量監(jiān)控、消費(fèi)者知情權(quán)等等方面進(jìn)行合理管理。

再退一步講，“品牌產(chǎn)品”之所以抵不過“山寨產(chǎn)品”，說明在創(chuàng)新意識(shí)上、市場(chǎng)營銷上可能已落后，有待進(jìn)一步改進(jìn)。同時(shí)至少也說明“品牌產(chǎn)品”的市場(chǎng)占有觀念須改變。除了滿足高端需求，大量普通老百姓的大眾口味也應(yīng)當(dāng)以一種人們樂于接受的方式去滿足，如此才能使自己在眼睜睜看著別人撿去一塊市場(chǎng)肥肉而不至于驚惶不已。在此，“山寨文化”可以說是一種“草根文化”，不必以一種高雅來定式衡量，而禁錮自我眼光的同時(shí)，更不許他人看清時(shí)勢(shì)。

因此，如果仍以一種“剽竊”、“劣質(zhì)”標(biāo)簽來審視“山寨文化”，這真不如好好反思這些品牌企業(yè)自身生產(chǎn)、銷售的模式缺陷，或去領(lǐng)會(huì)“山寨工廠”的創(chuàng)新精神與進(jìn)取意識(shí)。切不可因“山寨時(shí)代”的全面襲來而大驚小怪，并加以處處抵制。

在港臺(tái)新馬等華人社區(qū)，“草根”早就進(jìn)入人們的語文生活了，即使在大陸，大約在1987年“草根”就進(jìn)入語用圈了。現(xiàn)在，它在媒體上的使用頻率更是高得驚人，其構(gòu)詞能力和自由組合能力之強(qiáng)為中國大陸以外的華人社區(qū)所不及。在港臺(tái)新馬等華人社區(qū)，使用頻率較高的是“草根性、草根族、草根階層、草根民眾、草根議員、草根大使”。但是，在中國大陸，我們看到了更多的“草根×”或“草根××”。例如：草根化、草根版、草根導(dǎo)演、草根官員、草根大眾、草根世界、草根城市、草根經(jīng)濟(jì)、草根工業(yè)、草根金融、草根銀行、草根文化、草根力量、草根組織、草根精神、草根意識(shí)、草根運(yùn)動(dòng)、草根球隊(duì)、草根革命、草根情結(jié)、草根作品等。

與草根相反的詞是精英！ 

來源 冠華作文網(wǎng)